TURISMO SOMIEDO

Apartamentos rurales Casa Marcelo II

Apartamentos rurales en Somiedo 2 llaves • Asturias • España • Europa

Apartamentos rurales Casa Marcelo II

Se encuentran situados en uno de los más bellos parajes de la geografía asturiana, inmersa en el Parque Natural de Somiedo, declarado por la UNESCO como RESERVA DE LA BIOSFERA.

Con su extraordinaria diversidad de flora y fauna, se trata de un espacio representativo de los ecosistemas atlánticos, propios de la montaña cantábrica; por ello, ha sido catalogado como Zona Especial de Protección para las Aves.

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Características generales Apartamentos rurales Casa Marcelo II

Aparcamiento descubiertoInformación turísticaChimeneaMicroondasTelevisiónLavadoraJuegos de mesaFuera del casco urbanoEn la montañaBañoJardínFrigoríficoMascotas se admitenTerraza

Información de interés
Datos prácticos

Apartamentos rurales Casa Marcelo

Nuestros apartamentos

Se encuentra situada en uno de los más bellos parajes de la geografía asturiana, inmersa en el Parque Natural de Somiedo, declarado por la UNESCO como RESERVA DE LA BIOSFERA.

Con su extraordinaria diversidad de flora y fauna, se trata de un espacio representativo de los ecosistemas atlánticos, propios de la montaña cantábrica; por ello, ha sido catalogado como Zona Especial de Protección para las Aves.

El concejo de Somiedo es, sin lugar a dudas, la comarca asturiana que presenta un mayor interés para el montañero y no es de menor atractivo para el investigador su pasado histórico-cultural, condiciones que son esenciales para que el aficionado de la mochila disfrute plenamente en sus respectivas actividades.

Decir a priori que todo aquel que se acerque a la comarca somedana será en el futuro un asiduo visitante.

Instalaciones

Dispone de 3 apartamentos de alquiler individual con 1 o 2 habitaciones, que han sido construidos dentro de una casona de estilo rural asturiano, decorados de forma tradicional y equipados con las más modernas comodidades.

Apartamento «El Michu»

Llamado así en honor a la Peña El Michu de 1.765 m de altitud, situada en el concejo de Somiedo.

La cocina consta de: armarios de madera, campana extractora, vitroceramica dos fogones, microondas, nevera, batidora, cubiertos ( 6 tenedores, 6 cucharas soperas, 6 cuchillos de sierra, 6 cucharillas de postre, 2 cuchillos pela patatas, 1 garcilla, 1 espumadera, 1 cucharón, cuchara y tenedor de madera, tijeras de cocina, colador, sacacorchos, abrelatas, cuchilla vitroceramica), 6 platos llanos, 6 platos soperos, 6 platos de postre, 6 vasos de agua, 6 tazas de desayuno, 3 copas cava, jarra de agua, exprimidor de mano, cafetera greca, 2 sartenes, 2 ollas, 1 cazo, 2 fuentes ovaladas, tabla de cortar, tapa microondas, 1 mantel de plástico, 1 mantel y 3 servilletas de tela, 3 manteles individuales bambú, 3 paños de cocina, 2 salvamanteles, 1 estropajo friega platos, 1 estropajo de alambre, 2 bayetas, limpia vitroceraicas, lavavajillas, bolsas de basura, cubo de basura.

El salón - cocina consta de: una ventana con vistas al jardín, mesa comedor con tres sillas de madera, sofá dos plazas, mesa de centro de madera, centro de mesa cristal, carpeta informativa de rutas, cenicero, 2 espejos, 2 cuadros, extintor, chimenea, 1 radiador, set limpia chimenea, lámpara de pie, lámpara de techo, Tv pantalla plana con mando a distancia.

La habitación consta de: una ventana con vistas al río y montañas, 2 camas de 90 x 1,90 cm, 4 sábanas blancas, 2 fundas de almohada blancas, 2 almohadas, 6 mantas (4 en las camas, 2 en el armario), 2 colchas, 2 cubre pies, cabecero de madera, 2 mesitas, 1 silla, armario dos cuerpos, 8 perchas, 2 cuadros, 1 radiador, 2 apliques de luz en pared, lámpara de techo.

El baño consta de: plato de ducha con mampara, inodoro, lavabo, espejo encastrado en la pared, papelera, cajonera tres cajones de mimbre, geles bienvenida, pañuelos de papel, papel higiénico, mini botiquín, papelera, 3 toallas de ducha, 3 toallas lavabo, 2 toallas de pie, 1 radiador.

Utensilios de limpieza: cubo y fregona, escoba y recogedor.

Mobiliario jardín: mesa y tres sillas de plástico de color verde.

Apartamento «El Tarambicu»

Llamado así en honor a la Peña El Tarambicu de 1.912 m de altitud, situada en el concejo de Somiedo.

La cocina consta de: armarios de madera, campana extractora, vitroceramica dos fogones, microondas, nevera, batidora, cubiertos ( 6 tenedores, 6 cucharas soperas, 6 cuchillos de sierra, 6 cucharillas de postre, 2 cuchillos pela patatas, 1 garcilla, 1 espumadera, 1 cucharón, cuchara y tenedor de madera, tijeras de cocina, colador, sacacorchos, abrelatas, cuchilla vitroceramica), 6 platos llanos, 6 platos soperos, 6 platos de postre, 6 vasos de agua,6 tazas de desayuno, 3 copas cava, jarra de agua, exprimidor de mano, cafetera greca, 2 sartenes, 2 ollas, 1 cazo, 2 fuentes ovaladas, tabla de cortar, tapa microondas, 1 mantel de plástico, 1 mantel y 3 servilletas de tela, 3 manteles individuales bambú, 3 paños de cocina, 2 salvamanteles, 1 estropajo friega platos, 1 estropajo de alambre, 2 bayetas, limpia vitroceraicas, lavavajillas, bolsas de basura, cubo de basura.

El salón - cocina consta de: dos ventana con vistas al jardín y monte, mesa comedor con tres sillas de madera, sofá dos plazas, mesa de centro de madera, centro de mesa cristal, carpeta informativa de rutas, cenicero, 2 espejos, 4 cuadros, extintor, chimenea, 1 radiador, set limpia chimenea, lámpara de pie, Tv pantalla plana con mando a distancia, lámpara de techo.

La habitación consta de: dos ventanas con vistas al río y montañas, 2 camas de 90 x 1,90 cm, 4 sábanas blancas, 2 fundas de almohada blancas, 2 almohadas, 6 mantas (4 en las camas, 2 en el armario), 2 colchas, 2 cubre pies, cabecero de madera, 2 mesitas, 1 silla, armario dos cuerpos, 8 perchas, 2 cuadros, 2 apliques de luz en pared, lámpara de techo.

El baño consta de: una ventana con vista al jardín y monte, plato de ducha con mampara, inodoro, lavabo, espejo encastrado en la pared, papelera, cajonera tres cajones de mimbre, geles bienvenida, pañuelos de papel, papel higiénico, mini botiquín, papelera, 3 toallas de ducha, 3 toallas lavabo, 2 toallas de pie.

Utensilios de limpieza: cubo y fregona, escoba y recogedor.

Mobiliario jardín: mesa y tres sillas de plástico de color verde.

Apartamento «El Campechin»

Llamado así en honor al barrio del pueblo donde se encuentran los apartamentos.

La cocina consta de: armarios de madera, campana extractora, vitroceramica dos fogones, microondas, nevera, batidora, cubiertos ( 8 tenedores, 8 cucharas soperas, 8 cuchillos de sierra, 8 cucharillas de postre, 2 cuchillos pela patatas, 1 garcilla, 1 espumadera, 1 cucharón, cuchara y tenedor de madera, tijeras de cocina, colador, sacacorchos, abrelatas, cuchilla vitrocerámica), 8 platos llanos, 8 platos soperos, 8 platos de postre, 8 vasos de agua, 8 tazas de desayuno, 4 copas cava, jarra de agua, exprimidor de mano, cafetera greca, 2 sartenes, 2 ollas, 1 cazo, 2 fuentes ovaladas, tabla de cortar, tapa microondas, 1 mantel de plástico, 1 mantel y 4 servilletas de tela, 4 manteles individuales bambú, 3 paños de cocina, 2 salvamanteles, 1 estropajo friega platos, 1 estropajo de alambre, 2 bayetas, limpia vitro cerámicas, lavavajillas, bolsas de basura, cubo de basura.

El salón - cocina: dos ventana con vistas al jardín y monte, mesa comedor con 4 sillas de madera, sofá dos plazas, 1 sillón, mesa de centro de madera, centro de mesa, carpeta informativa de rutas, cenicero, 2 espejos, 2 cuadros, extintor, chimenea, 1 radiador, set limpia chimenea, lámpara de pie, Tv pantalla plana con mando a distancia.

Habitación 1 consta de: una ventana con vistas al río y montañas, 2 camas de 90 x 1,90 cm, 4 sábanas blancas, 2 fundas de almohada blancas, 2 almohadas, 6 mantas (4 en las camas, 2 en el armario), 2 colchas, 2 cubre pies, 2 cabeceros de forja blanca, 2 mesitas, 1 silla, 1 armario dos cuerpos, 8 perchas, 2 cuadros, 2 apliques de luz en pared, lámpara de techo.

Habitación 2 consta de: una ventana con vistas al jardín y monte, 1 cabecero de forja blanca, 1 cama de 1,35 cm, 3 mantas, 1 colcha, 2 sábanas blancas, 1 funda de almohada blanca, 1 almohada 1,35 cm, 2 mesitas, 1 armario dos cuerpos, 1 silla, 8 perchas, 2 cuadros, 1 radiador, 2 apliques de luz en pared, lámpara de techo.

El baño consta de: una ventana, plato de ducha con mampara, inodoro, lavabo, espejo encastrado en la pared, papelera, geles bienvenida, pañuelos de papel, papel higiénico, mini botiquín, papelera, 3 toallas de ducha, 3 toallas lavabo, 2 toallas de pie.

Utensilios de limpieza: cubo y fregona, escoba y recogedor.

Mobiliario jardín: mesa y cuatro sillas de plástico de color verde.

Que visitar en veigas

Ecomuseo de Somiedo

La Casa en Veigas, pueblo situado en el valle del río Saliencia, hay tres casas que aún conservan el teito de escoba (cubierta vegetal) y la estructura y mobiliario antiguos. Se muestran al visitante tal y como eran en los tiempos en que estuvieron habitadas (hasta mediados los años 80). Con ellas se pretende difundir dos mensajes: uno sobre la evolución de la vivienda somedana desde el punto de vista estructural y evolutivo; otro, mucho más complejo, referido al patrimonio social y capital reproductivo en el ámbito doméstico.

En el pueblo de Veigas también puedes encontrar una pequeña zona verde con mesas merendero, mesa de pin pon, columpios y tobogán para los más pequeños de la casa.

A pie por Somiedo - todo rutas

Ruta de los Lagos: PR.AS - 1

(Alto de la Farrapona - Lagos de Saliencia)

Desde el Pueblo de Saliencia, último núcleo rural del valle del mismo nombre, una pista preparada para el tráfico rodado conduce al Alto la Farrapona.

Hacia la derecha, una pista nos lleva al primero de los lagos, apenas a un kilómetro nos encontramos el Lago la Cueva, después la antigua pista de la mina nos conduce al segundo de los lagos; el Lago Cerveriz.

Prosigue el camino para descubrir el magnífico panorama que presenta el gran Lago Calabazosa, el más grande de los tres.

Ruta de las Brañas de Saliencia: PR.AS - 12

(Arbeyales - Braña de Ordiales de Éndriga - Mortera de Saliencia - Saliencia)

Se inicia la andadura en el pueblo de Arbeyales, tomando el camino que atraviesa el pueblo hasta llegar al puente sobre el Regueiru de Murias. Se prosigue por un empinado sendero, dejando el arroyo a la izquierda y cruza la empedrada Güergola.

El sendero discurre acompañado de sonido del agua que precipita su descenso en innumerables cascadas. Al final de la foz y tras cruzar otro puente, el sendero se bifurca.

Continúa la ruta por el camino de la derecha y asciende por la ladera, en dirección a la Braña de Ordiales de Arbeyales. En la misma braña se toma la pista que a media ladera y entre piornales lleva a la Braña del Cuḷḷao, tras cruzar el Regueiru Castro y pasar junto a dos abrevaderos. Desde el Cuḷḷao se prosigue el itinerario por la misma pista hasta alcanzar la Braña de Ordiales. Desde este punto se disfrutan magníficas vistas del Valle de Saliencia. No resta ya más que continuar la ruta por la misma pista para, tras atravesar el Regueiru de Borbolla, alcanzar la Mortera de Saliencia, última braña del itinerario, y descender hacia la localidad de Saliencia, destino final de la ruta.

Ruta de Valle del Lago: PR.AS - 15.1

(Valle de Lago - Lago del Valle)

Comienza el itinerario en el pueblo de Valle de Lago, a donde se accede desde Pola de Somiedo.

En el barrio L’Auteiro comienza la pista que asciende al lago.

La pisa sube entre prados de siega y un frondoso hayedo que ocupa la ladera del otro margen del río. Se prosigue por una zona arbolada, para dejar atrás otro camino que arranca a la izquierda. Enseguida, se alanza una segunda bifurcación en la que se toma el desvío a la izquierda para arribar a la Pradera del Valle y tras una corta subida, alcanzar el bonito Lago del Valle.

Ruta de Castro: PR.AS - 13

(Área recreativa de la Malva - Casto)

Comienza la ruta en el área recreativa de la Malva, situada junto a la carretera AS 227, a medio camino entre Castro y Pola de Somiedo.

A unos cien metros del aparcamiento, arranca la senda pegada a la peña para comenzar a disfrutar de la vegetación.

Con una distancia de 4 km y catalogada con una dificultad baja.

Ruta de la Braña de Mumián: PR.AS - 11

(El Ḷḷamardal - Canto La Mostaḷḷal, - Mumián - El Coto de Buenamadre)

Desde la carretera que parte de Pola de Somiedo hacia el Puerto, una vez pasado el pueblo de Caunedo llegamos al pueblo del El Ḷḷamardal, punto de inicio de la ruta. Realizando la salida a primera hora de la mañana, o al atardecer, no es difícil observar rebecos, corzos o numerosas especies de aves.

Una vez que llegamos a la Braña de Mumián se pueden ver las antiguas oḷḷeras, y un precioso conjunto de cabanas de teito.

Se sale de la braña entre piornales y el sendero comienza a descender y se interna en el hayedo. El camino sigue su fuerte descenso en zig-zag hacía el pueblo del Coto de Buenamadre, punto final de la ruta.

Otras rutas que puedes encontrar en Somiedo:

  • Ruta del Camín Real de la Mesa: GR - 101
  • Ruta del Camín Real de la Mesa-Bustariega: GR - 100
  • Ruta de El Puerto-Valle de Lago: PR.AS - 16
  • Ruta de Braña de Sousas: PR.AS - 16.1
  • Ruta del Valle de Pigüeña: PR.AS - 14.1
  • Ruta de El Cornón: PR.AS - 10
  • Ruta de la Peral-Villar de Vildas: PR.AS - 14

Fauna y Flora de Somiedo

El Parque Natural de Somiedo se encuentra en la cordillera Cantábrica y tiene 29.122 hectáreas.

Declarado Parque Natural en 1988 y declarado Reserva de la Biosfera por la Unesco en el año 2000.

La fisonomía glaciar ha dado lugar a lagos, lagunas y turberas.

En el Parque Natural de Somiedo se pueden encontrar todos los grandes mamíferos de la Cordillera Cantábrica, junto con gran número de especies de pequeños mamíferos, más de cien de aves y una veintena de anfibios y reptiles.

Su abrupta orografía junto a la existencia de zonas relativamente elevadas, favorece la presencia de especies de montaña como el Rebeco, Águila Real, Perdiz Pardilla, Gorrión, Mirlo Capiblanco, etc.

Por otra parte la abundante vegetación somedana contribuye a la existencia de numerosas especies de zonas forestales, como es el Venado, el Corzo, Gato Montés, Jabalí, Ardilla, Marta, Urogallos, Lobos y el Oso Pardo.

Los bosques ocupan la cuarta parte del territorio somedano, los más abundantes son los hayedos, después los robledales, también aparecen Fresnos, Arces y Tilos entre otras muchas especies.

En las zonas más elevadas, aparecen el Enebro Rastrero, Gayuba, el Arándano y la protegida Genciana.

En los roquedos calizos rezumantes, aparece la Centaura de Somiedo (Centaurium Somedanum).

Dada la alta diversidad florística de Somiedo, no es extraño que en su territorio exista una elevada representación de la flora protegida. Destacan entre otras, la Centaura de Somiedo y la Genciana.

En el Parque Natural de Somiedo también puedes encontrar un gran número de mariposas, como por ejemplo; Medioluto norteña (Melanargia galathea), La C- Blanca (Polyigonia c-album), Limonera (Gomnepteryx rahmni), Pedregosa (Lasiommata maera), Doncella de ondas rojas (Euphydryas aurinia), entre otras muchas.

Comarca Camín Real de La Mesa

(Municipios que forman esta Comarca: Belmonte, Candamo, Grado, Las Regueras, Proaza, Quirós, Santo Adriano, Somiedo, Teverga y Yermes y Tameza)

QUE HACER EN CADA UNA DE ELLOS:

Belmonte:

La casa del Lobo es básicamente un centro de interpretación de esta especia mamífera que puebla los montes de esta zona Asturiana, y Belmonte le ha querido rendir un homenaje con este edificio y un cercado cercado donde poder observarse varios ejemplares de dicha especie. Singular es su edificio por las preciosas siluetas de lobos que lo adornan, construido en las antiguas escuelas de Belmonte de Miranda posee una sala de audiovisuales donde se muestran contenidos sobre el lobo, su significado biológico y su situación general en Asturias.

Candamo:

Cueva de La Peña. La boca de la cueva aparece en un cerro de calizas carboníferas, La Peña, a unos 180 m de altitud; es la cueva con arte rupestre paleolítico más occidental de Europa. Mide unos 60 m. Para visitar la Cueva de la Peña o de Candamo, es imprescindible realizar reserva previa llamando al teléfono del Ayuntamiento.

Grado:

Villa medieval de Grado: es casi un museo etnográfico situado por la nueva autovía A-63 a tan sólo 13’ de Oviedo, capital del Principado de Asturias.

Proaza:

Ruta BTT: Proaza - Cuevallagar - Bandujo - Oliz - Traspeña - Oliz - Caranga de Abajo - Proaza - Villamejín - Collada de Aciera - Serandi - Picarós - Proaza

Torre del Campo: La torre fue erigida en 1495 por orden de Diego Vázquez de Prada. Es una construcción defensiva situada en una pequeña loma y rodeada por el arroyo Payón. Tiene una altura de 15 metros divididos en 3 pisos escalonados exteriormente, con 18 saeteras.

Casa del Oso: Situada junto a la iglesia parroquial, la antigua casa rectoral acoge desde 1996 la sede de la Fundación Oso de Asturias, además de la Casa del Oso, un centro de interpretación y educación sobre esta emblemática especie.

Cercado Osero: El cercado osero de Proaza, situado en un monte de encinas conocido como Fernanchín, se inauguró en 1996 para traer a Paca y Tola. En 2008 se acondicionó un nuevo recinto para intentar la reproducción, donde hoy día están Paca y Tola y el macho Furaco.

Quirós:

Parque natural de Las Ubiñas - La Mesa: Se trata de un territorio de montaña en el que destaca el Macizo de Ubiña, con alturas superiores a los mil metros. El cordal de La Mesa y el de La Carisa, delimitan el Parque al oeste y al este respectivamente, y la Cordillera Cantábrica, en el que se encuentra el Macizo de Ubiña.

Museo Etnográfico de Quirós: El Museo Etnográfico de Quirós se localiza sobre unos antiguos altos hornos de fundición, símbolo de la industrialización del concejo en el s. XIX. El Museo muestra la forma de vida campesina y cómo ésta se fue transformando con la minería.

Las Regueras:

Certamen Ganadero de las Regueras. Primer fin de semana de septiembre.

Certamen - Exposición de la Castaña Valduna. Segundo fin de semana de noviembre.

Patrimonio Monumental:

  • Iglesia de San Pedro de Nora, finales del S. IX
  • Palacio de Bolgues, S. XVI
  • Palacio de Viado, S. XVII-XVIII
  • Termas de Valduno

Elementos etnográficos:

Molinos: El concejo de Las Regueras, dada su relevante red hidrográfica en la que abundan los riachuelos o regueras, cuenta con un gran número de molinos de agua. Son construcciones de centenaria tradición. Destacan el Molino de Agüera y el canal del Molíno de Picarín.

Fuentes y lavaderos: Las fuentes y lavaderos de uso público presentes en todos los rincones del concejo, además de su función dentro de las labores del hogar, se convirtieron desde sus inicios en lugar de encuentro e intercambio social para la comunidad. Destacan el Lavadero en Agüera y la Fuente en Bolgues.

Santo Adriano:

El Cercado Osero: En la actualidad Paca y Tola comparten cercado con Furacu en Villanueva, Santo Adriano, frente al antiguo cercado, llamado el Monte Fernanchín en el que habitaban desde 1996. La razón de su cambio de ubicación es favorecer el espacio de manejo dado la avanzada edad de las osas y por otra parte tener un mayor control en las épocas de celo.

Senda del Oso: La Senda del Oso es una pista peatonal y cicloturista que se ha habilitado sobre la antigua caja de un ferrocarril minero, que circuló por la misma a comienzos del siglo XX, entre la localidad de Trubia y el pueblo quirosano de Santa Marina, con un ramal hasta las explotaciones mineras teverganas, en el núcleo de Entrago.

Cueva del Conde: Es una gruta que fue excavada por primera vez en 1915 por el Conde de la Vega del Sella. Lo interesante de este yacimiento es que tiene vestigios neandertales pero con tecnologías avanzadas que suelen ser de los Homo sapiens.

Abrigo de Tuñón: Es un «pequeño santuario» cuenta con grabados de animales prehistóricos del año 21.000 antes de Cristo (1ª parte de la 2ª mitad del Paleolítico Superior), entre los que destacan cinco ciervos, un caballo y dos o tres bóvidos que bien podrían ser uros. Resulta de gran interés el abrigo de Tuñón porque ofrece una muestra de las etapas más antiguas de la expresión artística en Asturias.

Teverga:

Cueva Huerta: Es una de las mayores cavidades asturianas con unos 14,5 km de longitud. Declarada Monumento Natural en el año 2002.

Puertos de Maravio: Se trata de una extensa pradería de montaña. Por el Puerto de Maravio cruzaba un antiguo camino real, utilizado como ruta en las peregrinaciones Jacobeas, enlazaba con el Camín Real de la Mesa, hacia León.

Abrigos Rupestres de Fresnedo: Se ha habilitado una ruta de montaña para disfrutar de pinturas rupestres, es la PR: AS - 158. La ruta discurre por una zona muy escarpada.

Parque de la Prehistoria: Alberga una gran colección de arte rupestre. Cuenta también con un cercado con bisontes y una pareja de caballos Przewalski, especie en peligro de extinción.

Colegiata de San Pedro: Iglesia de estilo románico primitivo (S.XI). Destacan las momias del Marqués de Valdecarzana y de su hijo Pedro de Miranda.

Yernes y Tameza:

Pico Caldoveiro: 1.357m de altitud. La variada vegetación de este espacio natural, así como los diferentes procesos de erosión que modelan un relieve de contrastes, conforman un pintoresco paisaje salpicado de pequeños lagos de montaña y majadas con cabañas o "corros".

Todo rutas - Camín Real de La Mesa
  • Ruta montaña Collada de Aciera. Salida: concejo de Quirós
  • Ruta Arrojo - Pico Mayor - Las Agüeras. Salida: concejo de Quirós
  • Ruta Bermiego - L’Angleiru - La Gamonal. Salida: concejo de Quirós
  • Ruta I de los pueblos deshabitados de Grado. Sama - El Ortigal - La Condesa. Salida: concejo de Grado
  • Ruta en torno a la parroquia de Castañedo. Salida: concejo de Grado
  • La Ruta Urogallo. Salida: concejo de Teverga
  • Ruta al Pico Ferreirúa (1.983 m). Salida: concejo de Teverga
  • PR AS - 157. Los Fuexos. Salida: concejo de Teverga
  • PR AS - 156. Ruta las cascadas de Xilbu y Cuevas. Salida: concejo de Teverga
  • PR AS - 190. Ruta Peña Sobia. Salida: concejo de Teverga
  • PR AS - 144. Ruta la Castañal. Salida: concejo de Belmonte de Miranda
  • PR AS - 145. Ruta vaquera de Belmonte de Miranda. Salida: concejo de Belmonte de Miranda
  • PR SA - 72. Ruta los Puertos de Maravio. Salida: concejo de Teverga
  • PR AS - 184. Ruta arqueológica de Belmonte de Miranda. Salida: concejo de Belmonte de Miranda
  • Ruta Peña Manteca (1.527 m). Salida: concejo de Belmonte de Miranda
  • Ruta Bermiego - Las Xanas. Salida: concejo de Quirós
  • Ruta Las Xanas. Salida: concejo de Santo Adriano
  • Senda del Oso (Tramo 2, Proaza - Entrago). Salida: concejo de Proaza
  • Ruta los Caracoles. Salida: concejo Yernes y Tameza
  • Ruta la Escanda. Salida: concejo de Grado
  • Ruta esquí de travesía Lindes - Peña Rueda. Salida: concejo de Quirós
Que debo visitar en Asturias

Museo de la Sidra: es un museo que trata sobre la sidra asturiana y pertenece a la red de museos etnográficos de Asturias. Está situado en la localidad asturiana de Nava.

Museo Jurásico de Asturias: es un pequeño museo paleontológico. Se encuentra entre las localidades asturianas de Colunga y Lastres.

Museo del Ferrocarril de Asturias: es un gran complejo situado en la ciudad asturiana de Gijón, en el barrio del Natahoyo, junto a la playa de Poniente.

Museo de Bellas Artes de Asturias: instalado en el Palacio de Velarde de Oviedo.

Catedral de San Salvador de Oviedo: es una catedral de estilo gótico que se encuentra en la ciudad de Oviedo.

San Miguel de Lillo: es una iglesia prerrománica, fue mandada construir por el rey Ramiro I en el Monte Naranco de Oviedo.

Santa María del Naranco: es un antiguo palacio situado sobre la ladera del Monte Naranco de Oviedo.

Cámara Santa de Oviedo: es un edificio situado dentro de la Catedral de Oviedo.

Playas
  • Playa de Gulpiyuri: situada en el oriente asturiano en el concejo de Llanes
  • Playa de poó: situada en el concejo de Llanes.
  • Playa de Cuevas del Mar: situada en el concejo de Llanes.
  • Playa de Totimbia: situada en el concejo de Llanes.
  • Playa de La Franca: situada en el concejo de Ribadedeva.
  • Playa de Rodiles: situada en el concejo de Villaviciosa:
  • Playa del Silencio: situada en Cudillero.

En Somiedo se encuentran aún formas originales de vida que han servido a sus gentes, a lo largo de los siglos, para explotar, modelar y, en definitiva, hacer habitable una naturaleza que impone duras condiciones para su «domesticación», de la que posiblemente fueron pioneros pueblos agrícolas y ganaderos del prehistórico periodo Neolítico, aunque los vestigios arqueológicos más antiguos del concejo correspondan a la posterior Edad de Bronce (2.000 antes de Cristo); de entonces son varios túmulos, como el hallado en las proximidades de El Coto de Buena Madre (El Couto), o el hacha de talón y anillas descubierto en Santullano, lugar perteneciente a la parroquia de Pigüeces.

Posteriormente, los astures, siempre extraños a todo contacto con el exterior, encerrados en sus dominios e independientes de Roma hasta finales del siglo I a. de C., fomentaron en estas tierras, donde estuvieron representados por los pésicos —pueblo ocupante de la zona centro-occidental de Asturias—, una cultura castreña, en vigor desde el 500 a. de C. al 300 d. de C., que dejó en Somiedo asentamientos tan importantes como los castros aún por estudiar de El Castietcho en Gúa, La Corona en Pola de Somiedo, del que se ha dicho que posee siete fosos defensivos, y El Remonguilla en La Riera.

Asimismo fechables en la Edad Antigua y atribuibles a una civilización prerromana son varios hallazgos numismáticos. Hacia 1920, el asturiano Aurelio de Llano, egregio investigador y folclorista, anunció haber encontrado un denario ibérico de plata en Gúa. Años después, al cavar el terreno de un paraje cercano, bautizado como El Cavao de las Pesetas (El Coto de Buenamadre), con frecuencia solían quedar al descubierto varias monedas. Un estudio del conjunto numismático efectuado en los años cincuenta concluyó que se trataba de denarios de plata ibéricos acuñados en Segóbriga y datables en el año 130 a. de C., mientras que mucho más recientemente Carmen Fernández Ochoa defendía su pertenencia a un periodo comprendido entre el 105 a. de C. y la época de Augusto. Sin embargo, continúa siendo una incógnita cuándo y cómo llegaron hasta aquí y el porqué de su ocultación o guarda.

La huella de la dominación romana de Somiedo, menos profunda que en el vecino término municipal de Belmonte de Miranda y en otras partes del occidente astur al carecer aquél de oro u otros minerales atrayentes para el invasor, quedó especialmente impresa en la calzada del puerto de La Mesa, más comúnmente conocida como El Camín Real, una vía de alto valor estratégico abierta por los romanos por encima de los cordales para comunicar el centro de Asturias, Lugo de Llanera (Lucus Asturum), con la ciudad leonesa de Astorga (Asturica Augusta), enmarcándose así en la llamada «Ruta de la Plata». La importancia de esta ruta cimera, que era el principal acceso a Asturias desde la Meseta, fue tal que en sus inmediaciones se libraron destacables batallas durante la Reconquista; viajeros y mercancías transitaron habitualmente por esta calzada hasta finales del siglo XVIII. Juan Martín afirma que «resultó clave durante la época romana, la invasión musulmana y la posterior expansión del Reino Astur». En Somiedo, el Camino discurre por los cordales del límite oriental del concejo y atraviesa el alto de San Lorenzo. (Veáse el apartado «Calzada Romana».)

Somiedo, sobre cuyo territorio y primitivo nombre propio, Sumetum, aparecen las primeras informaciones escritas en el periodo altomedieval, a partir de los siglos XI y XII y gracias al gran desarrollo ganadero de Asturias, gana protagonismo, convirtiéndose en un espacio muy apetecible por sus ricos pastos y baldíos para los monasterios de la zona suroeste asturiana, dueños de grandes propiedades ordenadas de acuerdo con una abundantísima cabaña ganadera trashumante y poseedores de un enorme poder social, político y económico, hasta el punto de mandar por completo a finales del s. XII en la tierra somedana. Es el caso del monasterio de Santa María de Lapedo, instalado en Belmonte y ocupado por monjes, que dominaba el valle del Bajo Somiedo y el Pigüeña y cuya influencia a partir de la decimosegunda centuria fue la más determinante; del de Santa María de Gúa, fundado en la segunda mitad del XII por Fernando II de León (1157-1188) y su mujer doña Urraca, habitado por una comunidad de religiosas cistercienses —que en 1412 se trasladaron a Avilés—, a las que dicho monarca otorgó el coto de Gúa («desde la piedra del Puerto que está en el Campo pasado el reguero contra Babia, hasta la otra piedra que está en las tellas de Baldeyane») y regidor del Alto Somiedo y las Babias leonesas, así como del cenobio de San Salvador de Cornellana, en el concejo de Salas, propietario de Urria y el valle de Perlunes.

Sin embargo, como muy bien señala J. Martín, «a mediados del siglo XIII la política de distribución del territorio se modifica sustancialmente. Las donaciones reales a los centros monásticos desaparecen, a la vez que se fundan numerosas polas (pueblas), en áreas ya pobladas pero con una distribución de población dispersa. El objetivo de Alfonso X con estas medidas es potenciar la creación de centros urbanos que atrajesen y concentrasen la población, centralizando la vida administrativa y económica de los núcleos rurales circundantes, contrarrestando simultáneamente el poder de los monasterios», contra el que brota una manifiesta oposición. En 1269 el mencionado monarca concede carta de puebla a los concejos de Somiedo y Belmonte de Miranda, ubicándose inicialmente la pola en el lugar belmontino de Agüera, concedido para tal propósito por el poderoso cenobio tras las negociaciones mantenidas en marzo de ese año por los representantes concejiles con su abad. La primitiva puebla, que había fracasado en el intento de aglutinar ambos territorios y de adquirir estructura urbana, se traslada en fecha ignorada a su emplazamiento actual, la Pola de Somiedo, que en 1277 constituye una hermandad en el lugar de La Espina con el concejo de Avilés y las pueblas de Pravia, Grado, Salas, Valdés, Tineo, Cangas y Allande para garantizar el orden público y la protección de sus intereses frente a la ambición de las entidades monásticas de mayor peso en la comarca, que desde el siglo XIV comienzan un pausada decadencia, en favor de una nobleza laica que asume la defensa y administración de los bienes y derechos del monasterio, en régimen de encomiendas. El primer gran beneficiado de la nueva situación fue la dinastía de los Quiñones. Uno de sus miembros, Pedro Suárez de Quiñones, conde de Luna, en recompensa por su participación en el sofocamiento de las rebeliones del conde don Alfonso, recibe en 1396 de Enrique III, además de los municipios leoneses de Riba de Sil y Laciana, el de Somiedo, rompiendo así el rey su juramento de no enajenar tierra asturiana en favor de noble alguno. La sentencia favorable obtenida por el Concejo en 1496 supone su reversión a la Corona Real durante el reinado de los Reyes Católicos y el fin de una larga etapa de abusos y atropellos cometidos por el linaje de los Quiñones, al amparo del privilegio concedido, y combatidos por vecinos y vaqueiros con sus litigios y protestas ante la Corte. Sin embargo, esta liberación será efímera, pues otra gran casa, la de los Miranda, se hará, junto con los Omaña y los Flórez, con el total control de Somiedo, donde compra con fraude los cotos realengos de Gúa-Caunedo y Aguino-Perlunes, muy en la línea de la innoble práctica caciquil que en lo político y económico la caracteriza desde su ascenso al poder en el s. XVI hasta su desaparición de la escena asturiana en el XVIII. La inevitable decadencia de los Miranda coincide en el tiempo (ss. XVII y XVIII) con nuevos episodios del enfrentamiento por los pastos, como el de la llamada revolución de las cercas, que emprenden agricultores y ganaderos, cuyos intereses chocan con los de la nobleza. Ese agravamiento de la batalla por la propiedad y la utilización del territorio se explica, fundamentalmente, por el crecimiento demográfico. Es también éste el momento del afianzamiento de los vaqueiros de alzada como «grupo social y económicamente diferenciado», brillantemente estudiado en los últimos años por el antropólogo Adolfo García Martínez, quien efectuó su trabajo de campo en los muchos pueblos vaqueiros existentes en Somiedo, entre ellos La Falguera, Perlunes, La Peral, La Llamera, El Puerto y Caunedo (véase apartado «Vaqueiros»). Los miembros de este grupo étnico podrán administrar sus haciendas tras legalizarse en 1781 los cerramientos sobre los comunales, después de un prolongado contencioso del campesinado asturiano contra la nobleza y contra unas Ordenanzas dictadas por el gobierno del Principado que favorecían descaradamente la ganadería trashumante.

Ya en el siglo XIX acontece la guerra de la Independencia, obligando a la Junta Superior de Armamento y Defensa de Asturias a refugiarse «en Somiedo, en mayo de 1810 ante el hostigamiento del general francés Bonet, que llega a creerla disuelta. Procedente de Luarca, la Junta recorre la geografía somedana (Las Morteras, La Pola, Villar de Vildas, y Caunedo —Caunéo—), declara al concejo Cantón Militar, y huye hacia León ante el avance enemigo» (J. Martín). Después de finalizar el conflicto bélico, el concejo de Somiedo adquiere su configuración actual, una vez que se abole en 1827 el régimen señorial. De esta manera pasan a formar parte del Ayuntamiento de Somiedo dos cotos que estaban fuera de su jurisdicción: el de Clavillas y Valcárcel, propiedad de la casa de Omaña, y el de Aguino-Perlunes, que pertenecía conjuntamente a los Flórez y a los marqueses de Valdecarzana. Un tercer coto, el de Gúa-Caunedo, antaño en manos de la casa de Miranda, ya había sido adquirido por los vecinos a mediados del siglo XVIII.

La primera guerra carlista afecta al concejo. Aquí, en 1836, se producen «desiguales encuentros entre el batallón Primero de Asturias al mando de José Flores y el ejército liberal» (J. M. Rguez.) y el 26 de octubre de ese año la partida carlista del general Sanz, en su precipitada huida de Asturias ante el contundente acoso liberal, utiliza los puertos de La Mesa y Somiedo.

El concejo somedano entró en el siglo XX manteniendo la hegemonía de las actividades agrarias. En los primeros años la excepción sería la puesta en marcha en verano de 1917 de la Central hidroeléctrica de La Malva, la primera del concejo, explotada por la Sociedad Civil Privada Saltos de Agua de Somiedo; ubicada en el paraje conocido como Cueva de La Malva, en la margen derecha del río Somiedo —aguas arriba de la Mesta del río Saliencia— y al pie del monte Gurugú, desde entonces, ininterrumpidamente, la Central, que luego fue ampliada, sigue produciendo energía. Su establecimiento en la segunda década del siglo trajo la prosperidad económica, sirviendo de momentáneo freno a la emigración en un concejo amenazado por la despoblación. La Malva aprovecha el agua de unas cuencas topográficas que totalizan casi 39 kilómetros cuadrados y produce una energía media anual de 43 GWh.

Durante la guerra civil española quedó fijado el frente de lucha en el contorno de El Puerto, donde resultaron particularmente duros los enfrentamientos invernales entre las tropas republicanas y las de los insurrectos, con dominio alterno, que se rompió en octubre de 1937 coincidiendo con la rendición a los nacionales de la zona central de Asturias, que se mantenía fiel a la República. El 25 de octubre de ese año el teniente coronel Manso y sus hombres protagonizan la marcha definitiva sobre el concejo.

Después de la contienda civil, las actividades agropecuarias continúan siendo el soporte económico de Somiedo, que se especializa en la ganadería enfocada hacia la producción de carne para abastecer a la zona central de Asturias, sometida a una fuerte industrialización, a la que Somiedo permanece ajeno. La Central hidroeléctrica de La Riera, el segundo de los saltos de agua somedanos, que, aprovechando las aguas de los ríos Somiedo y Saliencia, comenzó a funcionar en enero de 1946, produciendo actualmente una energía media anual de 36 GWh, y las modestas explotaciones mineras de Saliencia (hierro) y Caunedo (cinabrio), abiertas entre 1950 y 1978, son lo más representativo de unas actividades no agrarias que siguen teniendo escaso peso en la economía local.

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Todos los pueblos de Somiedo, a excepción de El Puerto, tienen una o varias brañas situadas en zonas más elevadas de su entorno o incluso a una distancia considerable. Las brañas, que ocupan espacios ricos en pastos y agua, son sistemas más o menos complejos para aprovechar unos recursos, en teoría subsidiarios, por medio básicamente de la trashumancia ganadera. Es decir, al llegar la primavera, la mayoría de los vecinos de los pueblos llevan parte de su ganado a esos lugares, en los que permanece hasta el otoño, ascendiendo y descendiendo escalonadamente. La braña consiste, principalmente, en un área de pasto en abertal donde el ganado deambula y pasta conjunta y libremente. Los pueblos, a excepción de los vaqueiros de alzada, no suelen ser propietarios del suelo, sino que pagan por el aprovechamiento. En otras brañas, además del área de pasto en abertal, cada «vecino» posee un o varios prados de guadaña cercados de pared en los que recoge yerba seca, que almacena en las cortes o cabanas de la braña, y en los que en otoño pasta su ganado exclusivamente. Pero existen, igualmente, otras brañas en Somiedo que, además del área de pastos y los prados cercados, que en este caso son más numerosos, tienen también tierras de labor, en las que se sembraba y cultivaba gran variedad de productos: patatas, trigo temprano y trigo serondo, centeno, cebada, lentejas, etc., y algunos huertos de verdura.

Por otra parte, existe otro componente fundamental de las brañas, tal vez el más conocido aunque no siempre bien comprendido, se trata de las construcciones. Las construcciones de las brañas somedanas son un claro ejemplo de construcción popular, al igual que los hórreos, fuentes y lavaderos, molinos y pisones y las propias viviendas. Pero estas construcciones no se pueden catalogar como «arquitectura popular», pues arquitectura es un cultismo que se opone totalmente a lo popular y lo popular o cultura popular es paralela a la cultura oficial o académica. Las construcciones populares deben integrarse y ser analizadas desde la Antropología Cultural y no desde la Arquitectura Oficial o Cultura Oficial que, al ser más potente, la reduce a un fenómeno curioso, raro, pintoresco y típico. Las construcciones populares son elementos prácticos y responden, ante todo, a objetivos adaptativos al entorno y a las circunstancias reales del grupo humano que las genera. Es decir, se trata de un fenómeno tecnoecológico como muestran sus rasgos más peculiares (CEA, FERNANDEZ MONTES y SANCHEZ GOMEZ, 1990). Así, en el caso concreto de las construcciones de las brañas somedanas destacan los siguientes rasgos: el primitivismo, pues responden a una necesidad perentoria (cobijo, almacenamiento), se acomodan al medio por sus materiales y se armonizan con el entorno, la funcionalidad, pues domina lo empírico sobre la teorización, el naturalismo, pues se usan materiales naturales, con escasísima elaboración, la baratura, la simplicidad y la elementalidad, el mimetismo, pues son una prolongación del medio y no lo deterioran, la solidez, la heliotropía y la hidrofilia, etc. Estos y otros rasgos definen y ayudan a comprender las construcciones populares, no desde la Cultura o Arquitectura Oficiales, sino desde la Cultura Popular, y, en este sentido, lo rural sería el último ejemplo fiel de lo popular, del patrimonio etnográfico y, tal vez, el núcleo fundamental de la identidad cultural.

Pues bien, en muchas brañas las construcciones consisten en unos rústicos corros de piedra sin labrar y de falsa bóveda cubiertos de tapinos (tepes), o con la techumbre de madera y cubiertos de escoba. Estas construcciones son de escasas dimensiones, de tal manera que con frecuencia se camuflan en medio del paisaje, y sólo sirven para refugio del brañeiro (la persona que sube a la braña, ordeña, atiende y observa el ganado, pudiendo pernoctar allí durante el estío o bajar cada mañana al pueblo con la leche...) y para guardar los terneros de corta edad. El espacio no suele ser propiedad del pueblo. En otras brañas las construcciones son de mayores dimensiones y robustez con planta rectangular, son las cabanas o cortes, cubiertas de escoba (retama), teja o losa. En la planta baja está la cuadra para amarrar y alimentar el ganado, y encima el desván, cuyo suelo es de entrexíu o ciebu (un trenzado de varas de avellano apoyadas sobre vigas de haya) o de toscas tablas. El desván, que hace de henil o pachar, está comunicado con el exterior por una ventana llamada el buqueirón y con la cuadra por otra abertura en el piso denominada trapa, para subir al henil y bajar la yerba. La techumbre es de madera y está cubierta de escoba o de teja. La planta baja tiene una sola puerta de acceso y en un rincón al lado de la entrada puede haber un reducido compartimento, la habitación del brañeiro, separado del resto de la cuadra por un entrexíu o por un buláu (un tabique de tablas). En otros casos, esta pieza o habitación del brañeiro puede estar fuera adosada y se suele llamar casetu o cabano. En su interior, que no tiene ninguna división, el brañeiro tiene el llar o lumbre, el camastro o cama, algún comestible y unos pocos cacharros para cocinar, algunas herramientas y arreos e incluso la leña seca para la lumbre. Durante el verano, el brañeiro sube por la tarde, ordeña y aperia (atiende) el ganado, prepara su cena y pernocta en la braña; por la mañana vuelve a ordeñar y baja al pueblo con la leche, y así sucesivamente. En primavera y en otoño, en cambio, sube por la mañana, ordeña y suelta el ganado a pastar; por la tarde vuelve a recoger el ganado en la cuadra, le da una ración complementaria de yerba seca, ordeña y baja al pueblo a dormir.

En estas brañas es frecuente que existan olleras (fresqueras), en las que guardan, durante el día o por la noche, los recipientes con la leche. Estas olleras son cavidades construidas contra un talud o excavadas en el suelo y con una boca cuadrada hecha de piedra labrada; por el interior suele discurrir una corriente de agua procedente de alguna fuente próxima.

Hace dos o tres décadas, cuando los pueblos de Somiedo estaban más poblados, estas cabanas estaban todas habitadas durante parte de la primavera y del otoño por una o más personas; la vida en la braña era entonces más intensa y animada, hasta tal punto que se hacían bailes y filandones a los que acudían gentes de los pueblos y brañas cercanos. Los jóvenes se disputaban el ir para la braña, en parte por ese tono festivo y de mayor libertad y comunicación con los individuos de ambos sexos y de su mismo grupo de edad. Estos hechos llegaron a tener tal importancia que originaron, en ciertos casos, entornos y situaciones de cierta relajación moral hasta llegar a conocimiento incluso de las autoridades eclesiásticas y, ya a mediados del siglo XVIII, por citar un ejemplo, el obispo de Oviedo, D. Agustín González Pisador, arremetió con furia contra la inmoralidad y el libertinaje que existía en las brañas por «la simultánea concurrencia de Hombres, y Mugeres, Mozos, y Mozas en los Puertos, Brañas, Montes, e Invernales para custodiar, recaudar, y cuidar los Ganados, alojandose todos juntos en una misma Majada, Vega, Braña, ò Invernal, y aun asistiendo durmiendo mezclados, y sin diferencia de sexos en una misma casa, choza ò cabaña, aun en una misma cama» (GONZALEZ PISADOR, 1786, 117). Ante estos hechos, el prelado insta a los sacerdotes para que acaben con esta situación y al Rey y Señores de su Consejo para que persigan y castiguen a quienes así obren.

Finalmente, hay otras brañas con construcciones multifuncionales, es decir, se trata de casas-habitación a ras de suelo (terrenas) o en altura, con vivienda, cuadra y henil. Estas construcciones, de planta rectangular y cubiertas de escoba o de pizarra, sufrieron una serie de transformaciones a lo largo de los dos últimos siglos y, sobre todo, durante las últimas décadas. Actualmente, aún se conservan varios ejemplos que nos muestran esta evolución. Las más primitivas son una casa-habitación a ras de suelo; la planta baja, con una sola puerta de acceso, comprendía la cuadra para amarrar el ganado y, a la vez, la vivienda humana que debía albergar a una familia casi siempre numerosa, durante casi nueve meses al año. La vivienda estaba separada de la cuadra por un barganaz (especie de empalizada de madera) o por un buláu (división hecha con tablas colocadas verticalmente, desde el suelo hasta el techo) y sin divisiones; en un rincón, al lado de un ventano (ventana de reducidas dimensiones), está el llar y en las esquinas opuestas, los camastros; el suelo era de llábanas (losas de piedra). Además del llar y los camastros, en esta reducida pieza se guardaban algunos aperos y arreos, los enseres y algunas cosechas. Encima del llar, en el desván con el piso de entrexíu, estaba la piérgola, donde se colocaban las patatas, la leña seca y hasta algún camastro. El desván o henil, de considerables dimensiones, comunicaba con la planta baja por una abertura y una escalera, y con el exterior por el buqueirón. El techo era de madera y la cubierta de escoba o de pizarra.

Paulatinamente, estas construcciones fueron evolucionando. En este sentido, aparecen las dos puertas de acceso desde el exterior, una para la gente y el ganado menudo (ovejas, cabras, etc.) y otra para el resto de los animales, y una nueva pieza en la planta baja, la cortina; posteriormente, la separación entre la vivienda y la cuadra se hace por medio de un medianil de piedra. Más tarde, aparece la casa-bloque en altura, es decir la cuadra abajo, la vivienda en la primera planta y el henil en el desván; por último, llega la casa actual en que se tiende a separar cada vez más la casa-habitación de la cuadra y del henil, merced a los adosados, a las nuevas construcciones y a la frecuente utilización como cuadra y henil de las casas viejas o deshabitadas (GARCIA MARTINEZ, 1985).

En estas brañas, con construcciones multifuncionales, huertos, tierras de labor, prados de guadaña y extensas áreas de pasto y monte bajo, propiedad pro indiviso (sin partir) de los vecinos de la braña o de la parroquia, la vida es muy distinta a las demás brañas. Por una parte, las cabanas se llaman casas y en cada una reside una familia troncal de tipo extenso y generalmente numerosa. La familia permanece aquí casi nueve meses al año, desde marzo a noviembre, con todos sus animales y enseres. Llegada la época de marchar, algo que viene determinado por los factores climáticos, cada familia recoge sus animales, sus enseres y sus cosechas y se desplaza, antes a pie y ahora en vehículos, a los lugares de invierno, situados a varias decenas de kilómetros de distancia, donde residen hasta principios de la primavera, iniciándose así un nuevo ciclo. Este fenómeno se demonina trashumancia de largo recorrido o de radio largo. Este tercer tipo de braña lo constituyen los pueblos de los vaqueiros de alzada.

En segundo lugar, la actividad económica de sus habitantes no es en absoluto subsidiaria, como sucede en las demás brañas, pues estos lugares son su principal fuente de recursos. En ellos cultivan todo lo que el suelo y el clima les permiten: patatas, trigo, centeno, cebada y otros cultivos menores que sus moradores llaman los cucinaus. Además, en sus prados cercados recogen yerba seca, lo que les permite prolongar su estancia, a pesar de la altitud; estos prados producen también una pación d'otoñu. Las extensas zonas no cercadas propiedad pro indiviso son una fuente importante de recursos para el ganado, que pasta en ellos conjuntamente durante varios meses, al tiempo que provee de combustible a los hogares y, en ciertos casos, de material para cubrir las casas. Al mismo tiempo, dada la proximidad de estos lugares con Castilla, durante su estancia en ellos la mayoría de los varones se dedicaban con sus animales de carga al transporte de mercancías entre las dos regiones, la arriería, y al comercio, actividades que reportaban sustanciosos beneficios en metálico y en especie.

En el terreno social la vida en estas brañas es también intensa y no una mera asociación estacional y fortuita de individuos. La residencia en estas brañas otorga a sus moradores el estatuto de vecindad, de parroquialidad y de municipalidad, es decir, figuran como lugares de residencia, de nacimiento, de matrimonio o de defunción; en ellos hay escuelas públicas, capillas o iglesias, cementerios, santos y fiestas patronales, de tal modo que tanto la Iglesia como la Administración consideran a sus habitantes vecinos de pleno derecho, algo que no ocurre en el resto de las brañas somedanas.

Los datos obtenidos de este análisis hecho directamente sobre el terreno y con el apoyo de la documentación histórica, nos permite elaborar una tipología capaz de clasificar todas las brañas somedanas, tomando como criterios taxonómicos básicos algunas variables más determinantes, tales como las construcciones, las diversas formas de propiedad, organización y técnicas de explotación del espacio, el modo y el tiempo de ocupación y las relaciones entre sus moradores y entre la braña y el resto del municipio.

Pues bien, a la vista del análisis que se ha hecho y con los criterios que se acaban de exponer, las brañas somedanas se pueden agrupar en tres categorías específicas diferentes, si bien existen entre ellas ciertos aspectos comunes, como el predominio de la explotación por el «pasto a diente» y la ocupación estacional, que nos permite seguir llamándolas a todas con el nombre genérico de brañas.

1. Brañas estivales o de Primer Tipo. Pertenecen a este primer grupo las brañas de construcciones circulares, y con ello no queremos insinuar que la planta circular sea más antigua que las demás; estas construcciones de escasas dimensiones para refugio del brañeiro y para guardar terneros de corta edad, ya sea en el mismo corro o en uno contiguo, unas estaban hechas de hiladas de piedra formando una falsa bóveda (véase la braña de Sousas, por ejemplo) y cubiertas de tapinos (tepes), mientras que otras tenían el armazón de la techumbre de madera y la cubierta de escoba (braña de los Cuartos).

Respecto al espacio que rodea a las construcciones cabe decir que éste no está bien delimitado y es explotado por medio del pasto a diente y de manera colectiva por el ganado de los «dueños» de la braña. Estas brañas suelen estar ubicadas a bastante altitud y distancia respecto al pueblo o pueblos a que pertenecen, todo lo cual, unido al hecho de que en estos lugares no se recogía yerba seca, determina que estos espacios sólo se pueden explotar durante los meses centrales del estío y con aquellos animales que no necesitan ni alimento subsidiario ni cuidados especiales. Los rebaños, antes de subir o bajar definitivamente al pueblo, suelen permanecer algún tiempo en otras brañas más bajas y próximas al pueblo, que tienen cuadras y henil con reservas de yerba seca. Todo parece indicar que este Primer Tipo de braña es el más antiguo y, por tanto, sería tal vez la primera forma de controlar unos espacios comunales baldíos, que supuso sin duda un paso importante en la transición del nomadismo hacia la trashumancia ganadera.

En Somiedo existieron muchas brañas de este tipo, y aún en la actualidad perviven y se explotan muchas de ellas, si bien sus construcciones están en general muy deterioradas o casi derruidas por completo. Así, por ejemplo, cabría mencionar entre las más representativas, Sousas (Urria), La Mesa (Saliencia), Murias Llongas y Sobrepena (Valle del Lago), Fontaguín (Pola), La Cazcachosa (Robledo), El Cuérrago (Endriga, con construcciones también de planta rectangular), El Cutariellu, La Serrantina y El Culláu (Rebollada), Valdecúelabre (El Coto), etc., todas con corros predominantemente de piedra, con falsa bóveda y cubiertas de tapinos; los Cuartos y Fervillín (Villar de Vildas), Busbarraz (La Riera, Santiago Lermo y Villaux), Los Chozos del Trabanco (La Peral), El Resellar (Perlunes), etc., todas ellas con corros redondos con techumbre de madera y cubiertos de escoba.

2. Brañas equinocciales o de Segundo Tipo. A este grupo pertenecen la mayoría de las brañas somedanas. El grado de explotación y de conservación de las construcciones, de los cerramientos, de las fuentes y abrevaderos, de las olleras (fresqueras para enfriar y conservar la leche), es aún por el momento aceptable, si bien en algunas de ellas se observa ya en los últimos años un claro proceso de abandono y de deterioro, al tiempo que la actividad en todas ellas es mucho menos intensa que hace unas décadas, debido principalmente al fuerte descenso demográfico y al envejecimiento de la población.

Estas brañas se caracterizan por sus construcciones a ras de suelo, de planta rectangular y cubiertas, en su mayoría, de escoba y el resto de teja o de pizarra. Las dimensiones son muy diversas, pero considerables, con la cuadra abajo y henil en el desván; muchas de ellas poseen —hace unas décadas esto era más común—, en la planta baja a un lado de la puerta de acceso o en el exterior, una pieza diminuta que sirve de habitáculo para el brañeiro; asimismo, en el entorno de las cabanas hay una serie de prados cercados de pared seca y alguna fuente o abrevadero y olleras. La vía de acceso desde el pueblo suele ser, en general, un camino de carro, hoy de tractor. Brañas de este tipo, para sólo citar algunas de las más representativas, son: Mumián (El Coto), Fuexu (Caunedo), Las Morteras (Saliencia), Fuexu (Valle de Lago), La Corra (Arbellales), el Pando (Las Viñas), Montrondio o el Reconco (Aguino), Furniella (Castro), Fuentelinar (Villaux), La Raíz (Villamor), La Moral, Vildeo y La Pornacal (Villar de Vildas), Carbeinéu (Corés), Brañas (Perlunes), El Torno (La Rebollada), Los Quintos (Santullano), Cistierna (Santiago Lermo), etc. Muchas de estas brañas eran explotadas, sobre todo, en primavera y en otoño, pues al disponer de yerba seca y prados cercados, permitía afrontar con más tranquilidad los riesgos climatológicos.

3. Braña-pueblo o de Tercer Tipo. Pertenecen a este grupo aquellas brañas con construcciones multifuncionales, con huertos, tierras de labor, prados de guadaña de secano y de regadío y con extensas zonas de pasto y monte propiedad pro indiviso de los vecinos. Sus habitantes residen en ellas durante casi nueve meses, con toda la familia, animales y enseres, de tal modo que pueden conceptuarse, y de hecho así es, como pueblos; son los pueblos de verano de los vaqueiros de alzada. Hace algunas décadas había siete brañas de este tipo en Somiedo: Perlunes (la mitad somedanos estantes y la otra mitad vaqueiros), La Peral, El Llamardal, El Puerto, La Falguera, La Llamera y Llaneces, estas dos últimas en la actualidad son brañas de verano de Villarín y de Caunedo, respectivamente. Cabe reseñar el dato de que algunas de estas brañas o pueblos vaqueiros poseen, a su vez, brañas del Primer Tipo, como es el caso del Resellar (Perlunes) y Los Chozos del Trabanco (La Peral).

Los habitantes de estas brañas en invierno no bajan a pueblos somedanos, sino que trashuman a sus lugares de residencia invernal situados, a varias decenas de kilómetros, en otros concejos (actualmente, Salas y Belmonte de Miranda; hace unas décadas bajaban también a Luarca, Las Regueras, etc.).

Después de todo lo que llevamos dicho hasta aquí sobre las brañas, sólo resta interpretar este fenómeno desde el marco general de la cultura.

Desde la perspectiva que ya hemos esbozado anteriormente en este apartado, las brañas no son más que un aspecto de ese todo que es la cultura, considerada como un sistema abierto o como una forma compleja de adaptación del hombre al medio, vista desde la perspectiva del interaccionismo (STEWARD, 1955). En este sentido, las brañas, que son un fenómeno de claro signo económico, no pueden comprenderse plenamente si no se analizan sus implicaciones y repercusiones ecológicas y económicas, sociales e ideológicas.

En primer lugar, las brañas son un fenómeno tecnoecológico, altamente racional y funcional, es decir, una técnica para aprovechar unos recursos estacionales y competidos en el contexto general de un determinado ecosistema. En el caso de Somiedo, esta técnica tiene diferentes grados de desarrollo y consecuentemente la incidencia en el medio ecológico y en el terreno económico y social es distinta. Así, el Primer Tipo representa una forma muy arcaica y extensiva de explotar un espacio, por medio del pasto a diente de rebaños que suben a estos lugares durante los meses del estío. Su incidencia sobre el medio es escasa, al tiempo que los factores climatológicos condicionan y restringen enormemente la explotación de esos recursos. El papel económico, si bien es importante, es siempre subsidiario, y las repercusiones sociales son de escasa relevancia. Las brañas del Segundo Tipo, en cambio, son un fenómeno tecnoecológico más evolucionado y complejo. Las construcciones tienen mayores dimensiones y robustez, con cuadra y henil, el prado cercado y la reserva de yerba seca permiten explotar más eficazmente unos recursos, una forma semiextensiva, y permiten también adaptarse y hacer frente con más garantías a los factores medioambientales. Naturalmente, este tipo de brañas tiene una mayor repercusión sobre el medio, así como una importancia económica también mayor, pues aseguran el sustento de parte de la cabaña ganadera en primavera y en el otoño. En los demás planos de la cultura, estas brañas también tienen más repercusiones. Con mucha frecuencia el somedano habla de los brañeiros, de la vida de la braña, de subir o bajar de la braña, de los filandones de la braña, de la alegría o la dureza de la braña, del libertinaje y ambiente festivo de la braña, incluso al margen de la moral, y hasta existe un cierto folclore de la braña, etc., en contraste con el pueblo que sigue siendo, no obstante, el marco de referencia y el núcleo central de la vida y de la cultura somedana. Puede decirse que la braña, particularmente este Segundo Tipo, contribuyó a originar y a alimentar en el habitante de Somiedo una cosmovisión de carácter dualista, que gira en torno al pueblo y a la braña, y que, sin llegar a originar una doble morfología social, como sucede en el Tercer Tipo, trasciende, sin embargo, a todos los campos de la cultura.

PUEBLO: BRAÑA

Invierno: Verano

Abajo: Arriba

Escasez: Abundancia

Letargo: Acción

«Muerte»: «Vida»

Individualismo: Colectivismo

Norma: Libertad

Incluso, por citar algún ejemplo concreto, las fechas de las grandes ferias de ganado que se celebran anualmente en Somiedo y en otros municipios cercanos desde hace siglos están claramente determinadas por el ritmo que marcan las brañas, al igual que muchas fiestas e incluso otros acontecimientos como bodas, bautizos, etc.

Finalmente, las brañas del Tercer Tipo son un fenómeno tecnoecológico mucho más desarrollado. Las construcciones multifuncionales, las tierras de labor y los prados de guadaña, son un forma tecnoeconómica que permite explotar los recursos y posibilidades del medio de un modo más intensivo. Por contra, las repercusiones sobre el propio ecosistema son más profundas. Por otra parte, el hecho de que sea toda la familia la que se desplaza a estas brañas desde la residencia invernal, con todos sus animales y sus enseres y permanezcan aquí una buena parte del año, originó una serie de fenómenos.

Por una parte, los vaqueiros de alzada, que es como se denomina a los habitantes de estas brañas del Tercer Tipo, lograron colonizar y hacerse dueños absolutos de unos espacios cuyos recursos son necesarios, predictibles y no demasiado abundantes por ser muy competidos (ss. XV, XVI, XVII y XVIII, especialmente), desplazando a los demás competidores. Nos encontramos ante un caso típico y claro de territorialidad, tal como lo ha definido en términos generales la Antropología Cultural (DYSON y SMITH, 1983). Cuando esto sucede, aquellos que logran colonizar y adueñarse de los recursos competidos se transforman en un grupo o población étnica, y paulatinamente se les atribuye orígenes raciales diferentes al de la población desplazada, tal como ha puesto de manifiesto también la Antropología Cultural entre otros grupos humanos del mundo (WHITE, 1964).

Pues bien, los vaqueiros de alzada, desde finales del siglo XV hasta el primer cuarto del siglo XX, llevan a cabo una encarnizada lucha, en particular desde fines del XV hasta el primer cuarto del XVIII, con otros ganaderos —pueblos colindantes de Somiedo y Babia, monasterios y casas nobles— por el control y la propiedad exclusiva de sus actuales brañas o pueblos, tanto de los de verano como de los de invierno. A esto hay que añadir que durante una parte del año se ausentan por completo del concejo, con frecuencia sin haber saldado sus cargas y obligaciones vecinales, concejiles y eclesiásticas. Estos y otros factores originaron y alimentaron la etnicidad de los vaqueiros de alzada, un fenómeno que tuvo una enorme repercusión económica, social e ideología en Somiedo y en el fenómeno de las brañas (GARCIA MARTINEZ, 1988a). La formación y consolidación de este grupo étnico y de este tercer tipo de braña pasó, al menos, desde sus orígenes a finales del siglo XV, por tres momentos cruciales. En primer lugar, los cerramientos para colonizar y explotar unos espacios controlados por monasterios primero (Gúa, Belmonte, Corias) —siglos XI-XIV— y casas nobles después (Miranda y Quiñones, sobre todo) —siglos XV-XVII—. En segundo lugar, las redenciones jurisdiccionales o compra de la propia independencia frente a la nobleza —siglo XVIII—, una compra que, en ciertos casos, se paga a plazos, como es el caso del Puerto de Somiedo. Finalmente, la adquisición por compra nominal y pro indiviso de los espacios no cercados —finales del siglo XIX y primer cuarto del XX—, con lo que pasan a ser dueños «desde la piedra del río hasta la hoja del árbol», según rezan los documentos. Este proceso consolida a los vaqueiros de alzada como un grupo étnico bien diferenciado y, a la vez, marginado por el resto de la sociedad. Por su parte, el vaqueiro cultiva y alimenta esa identidad y preserva sus recursos mediante pautas culturales bien definidas y peculiares, tal como la arriería y el comercio, actividades que desarrolla desde sus orígenes en el siglo XVI y que son propias de otras etnias, la endogamia intergrupal y una clara exogamia intragrupal, la insolidaridad hacia fuera y la solidaridad hacia dentro, la brujería y la magia, su actitud ante la autoridad establecida, etc. (GARCIA MARTINEZ, 1988a, 1989 y 1991).

Adolfo García Martínez

Doctor en Antropología, Catedrático de E.S. y Director del Ecomuseo del Parque Natural de Somiedo

Este antiguo solar de los Flórez, familia vinculada al concejo desde muy antiguo y de mayor relevancia a partir de fines del siglo XVIII, se halla a las afueras de la pequeña y coqueta villa de Pola de Somiedo, al lado del río y medio oculto entre árboles centenarios en un sitio retirado. Aquí nació el gran economista y político liberal Alvaro Flórez Estrada (1766-1853), una figura incontestable en la convulsa España de la Restauración.

Aunque se fecha en el siglo XV, sobresalen en su arquitectura los elementos del siglo XVIII y, sobre todo, del XIX. En efecto, hoy el inmueble es el resultado de la mezcla de edificaciones de varias épocas que desfiguran parcialmente lo que parece ser la construcción original, que surgiría de una torre central cúbica, de carácter defensivo, de tres plantas en alzado, erigida por Alvar Flórez hacia 1473 o 1480, a la que se agrega hacia el flanco oeste un volumen rectangular un poco más bajo que forma ángulo recto con la misma torre. La construcción se completó en el siglo XIX añadiéndole por el lado este otro cuerpo, de dos pisos y capilla en su extremo, ésta con arco de medio punto sobre la puerta de acceso, a la que precede un rectangular y pequeño pórtico abierto, a cuya cubierta sostienen columnas de madera apoyadas en pequeños muros de piedra. La fachada noble del conjunto mira hacia el sur. El segundo piso de la torre acoge la puerta principal, de medio punto, que posiblemente sea la primitiva; actualmente se sitúa bajo una galería de madera acristalada y soportada por tres pilares de piedra unidos por una balaustrada de idéntico material. Se accede a través de una escalera de planta elíptica. Encima de una de las ventanas campea el escudo familiar con las armas de los Flórez.

Sillarejo y mampostería es el material empleado en los muros; mientras el sillar es privilegio de los esquinales y marcos de los vanos.

Este cercado palacio, al que hermosea un romántico jardín, es de propiedad privada, por lo que no es visitable.

La iglesia de Santa María está en Gúa, pueblo de interesantes construcciones populares, alejado poco más de 3 km de Pola de Somiedo, donde en otro tiempo hubo un poderoso monasterio de monjas cistercienses, que lo abandonaron en 1533 para trasladarse a la villa de Avilés. Del edificio monástico no quedan restos, con la excepción de algunos elementos arquitectónicos de estilo románico incorporados al actual templo parroquial, el cual se distingue por sus pequeñas dimensiones y una estructura muy simple. Consta de «un cuerpo rectangular con cubierta a dos aguas y un ábside de planta semircular más corto, tanto en su desarrollo espacial como en altura. La decoración exterior e interior, prácticamente inexistente, no permite tampoco relacionarla con una época concreta» (M. Zarracina).

Esta ruta está calificada como «Sendero de Pequeño Recorrido (P.R.)» • Acceso: Se inicia el recorrido en Valle de Lago, siendo el final en Lago Valle • Distancia: 6 km • Dificultad: Baja • Duración aproximada: 2 h y 30 min • Itinerario: Valle de Lago - Lago Valle.

Descripción de la ruta

Comienza el itinerario en el pueblo de Valle de Lago, al que se accede desde Pola de Somiedo tras ocho kilómetros de empinada carretera. Situado a 1.200 metros de altitud, Valle de Lago es una localidad alargada dividida en cuatro barrios: Ribaluenga, La Caleya, La Quintana y L'Auteiro. Desde este último sale una pista que asciende paralela al río del Valle. Aunque la pista es apta para el tráfico rodado, éste se ha restringido al relacionado con las explotaciones ganaderas y la gestión del Parque, por lo que el ascenso se realizará a pie, estacionando el vehículo antes de llegar a L'Auteiro.

La pista sube entre los prados de siega instalados sobre el fértil fondo de valle y un frondoso hayedo que ocupa la ladera del otro margen del río, menos expuesta a la insolación y con mayor grado de humedad ambiental. Se prosigue por una zona arbolada, para dejar atrás otro camino que arranca a la izquierda. Enseguida, se alcanza una segunda bifurcación en la que se forma el desvío a la izquierda para arribar a la Pradera del Valle y, tras una corta subida, alcanzar el denominado lago del Valle.

En días muy soleados, conviene tomar, para acceder a algo, un camino alternativo que aunque más largo puede resultar más descansado. En la última bifurcación señalada, debe tomarse entonces a la derecha, para tras cruzar el río ascender por debajo del hayedo que puebla la ladera izquierda del valle, por el camino que conduce a la braña de Murias L.longas. Sin llegar a la braña se abandona el camino principal en un pronunciado zigzag al lado de un muro de piedra, se desciende entonces por el sendero que remata contra el muro de contención del lago del Valle, destino final de la ruta. Si se opta por realizar la excursión siguiendo la segunda variante, debe recordarse la necesidad de respetar las propiedades y evitar el tránsito por las praderas que tengan hierba alta.

El lago del Valle, también conocido como lago del Ajo, es con sus 24 hectáreas el de mayor superficie de Asturias. Sus actuales dimensiones son producto de las obras de recrecimiento efectuadas para el aprovechamiento hidroeléctrico de la central de La Malva. El lago se sitúa al pie de un espléndido circo glaciar, origen de una lengua que se extendía valle abajo. Se evidencia en la clarísima visión de su sección, en forma de U.

Tanto por su itinerario como por el otro lago no se ve hasta llegar a él. En cambio, es fácil avistar rebecos en las laderas que bordean el camino, corzos en las praderías y diversas rapaces surcando el cielo, especialmente ratoneros y gavilanes.

Comarca del Camín Real de la Mesa

Mercado de Nueite

En el municipio de Somiedo

A mediados del mes de Agosto, (días 14 y 15) podemos disfrutar en Pola de Somiedo, del «Mercao de Nueite», un mercao de artesanía y de productos típicos, amenizado por música tradicional asturiana. El Mercado de Nueite pretende recuperar la tradición de los Mercaos y a la vez potenciar a los artesanos y productores locales y de la comarca. Así habrá artesanos, del cuero, de la joyería (en plata, azabache, kiastolita…), de la cerámica, del barro, de los productos del campo tales como la miel, ...

Mercado de Nueite
Mercado de Nueite
Pola de Somiedo
Pola de Somiedo

Pola de Somiedo

En el municipio de Somiedo

Pola de Somiedo (capital del concejo), nombre tradicional: La Pola. Villa de la parroquia de Pola de Somiedo (Somiedo). Dista 69,00 km de la capital de la provincia (Oviedo) y se encuentra a una altitud de 700 m. Cuenta con 121 viviendas (la parroquia 164) de las cuales 65 son viviendas principales y 56 viviendas no principales.

El municipio de Somiedo tiene 15 parroquias: Aguino, Clavillas, Corés, ...

PR AS-15.1. Ruta Valle del Lago

En el municipio de Somiedo

Esta ruta está calificada como «Sendero de Pequeño Recorrido (P.R.)» • Acceso: Se inicia el recorrido en Valle de Lago, siendo el final en Lago Valle • Distancia: 6 km • Dificultad: Baja • Duración aproximada: 2 h y 30 min • Itinerario: Valle de Lago - Lago Valle.

Descripción de la ruta

Comienza el itinerario en el pueblo de Valle de Lago, al que se accede desde Pola de Somiedo tras ocho kilómetros de empinada carretera. Situado a 1.200 metros de altitud, ...

PR AS-15.1. Ruta Valle del Lago
PR AS-15.1. Ruta Valle del Lago
Comunidad vecinal de Teverga, Premio al Pueblo Ejemplar de Asturias 2013
Comunidad vecinal de Teverga, Premio al Pueblo Ejemplar de Asturias 2013

Comunidad vecinal de Teverga, Premio al Pueblo Ejemplar de Asturias 2013

En el municipio de Teverga

Acta del jurado

Reunido en Oviedo el Jurado del Premio al Pueblo Ejemplar de Asturias 2013, integrado por D. Jesús Arango Fernández, D. Fernando Beltrán Fernández, D. Efrén Cires Suárez, D. Fernando Delgado Álvarez, D. Nicanor Fernández Álvarez, D. Luis Felipe Fernández García, D. Ignacio García-Arango Cienfuegos-Jovellanos, D. Manuel García Linares, D. Adolfo García Martínez, D. Roberto Hartasánchez Martínez, D. Juan de Lillo Cuadrado, D. Juaco López Álvarez, D. Hugo Alfonso ...

Ermita de Santa Ana

En el municipio de Teverga

La Ermita de Santa Ana, esta en el alto del puerto Marabio y de gran devoción en la zona y en cuyas camperas se celebra una romería cada mes de agosto.

Una de las cruces del altar en el campo de la ermita de Santa Ana, la cruz de la victoria o de Asturias es símbolo de la victoria de Don Pelayo en la batalla de Covadonga.

Las letras griegas alfa y omega simbolizan que Dios es principio y fin de todas las cosas.

Los Puertos de Marabio están declarados Monumento Natural ...

Ermita de Santa Ana
Ermita de Santa Ana
Feria del Caballo
Feria del Caballo

Feria del Caballo

En el municipio de Belmonte de Miranda

Se celebra el el Recinto Ferial de Belmonte de Miranda. Para participar en la exhibiciones hay que inscribirse 4 días antes. Durante la mañana el tradicional mercado de ventas y compras.

En esta edición —tercera—, ha cosechado una enorme afluencia de publico y participantes como puede apreciarse en el reportaje fotográfico.

Cueva Huerta

En el municipio de Teverga

Localización: Se halla en el concejo o municipio de Teverga (Asturias), en el desfiladero del río Sampedro.

Acceso: Se encuentra muy próxima a la carretera de Teverga-Puerto Ventana, a menos de 1 km del cruce de acceso al pueblo de Fresnedo.

Visitas guiadas: Se realizan dos tipos de visitas. Una es la visita de PASARELA, un recorrido por la pasarela de la cueva, de unos 50 minutos de duración y apta para la mayoría de las personas. La otra es la denominada ESPEOLOTURISMO y ...

Cueva Huerta
Cueva Huerta
Primera Flor de Grado
Primera Flor de Grado

Primera Flor de Grado

En el municipio de Grado

El mercado de la villa de Grado (capital del concejo o municipio de igual nombre), que se celebra miércoles y domingos, es uno de los elementos más señeros de la vida moscona. La riqueza de sus vegas y su tradicional producción agrícola justifican la existencia de estos dos mercados semanales, así como la celebración de varias ferias específicas, denominadas, respectivamente, la Primera Flor (domingo después del domingo de Pascua) y la Segunda Flor (siete domingos después de la primera).

Situación Apartamentos rurales Casa Marcelo II
Apartamentos rurales Casa Marcelo II